La historia del San Pedro

April 7, 2016

A través de la cerámica y escultura si tiene la certeza que los antiguos peruanos pertenecientes la cultura chavín tenían conocimientos de uso de San Pedro para sus ritos mágicos-religiosos. En los vasos ceremoniales utilizaban se ven grabados de Jaguares, serpientes y Cactus columnas que son evidentemente plantas de San Pedro, representados por medio de diseños estilizados que se aproxima al arte moderno por su sencillez y expresividad. En el mismo templo de Chavín de huántar se ha encontrado este tipo de representaciones simbólicas .También se ha hallado objetos cerámicos y tejidos pintados con imágenes del cactus San Pedro relacionados con animales chamanicos, altamente sagrados en el Perú Antiguo, como felinos, aves y serpientes. No solo en la cultura Chavín sino Igualmente en las culturas Mochica, Nazca, Lambayeque y otras de menor importancia. Esta combinación imágenes de San Pedro con Jaguares, serpientes y aves no es casual, ya que el poder de ver, de visionar, de poder viajar en espíritu, de desdoblarse fue atribuido por los antiguos peruanos a esta planta chamánica alucinógena.

El espíritu de San Pedro es asociado con el poder de los dioses, la energía creativa o Kamac que se manifiesta en los animales totémicos representativos de los tres mundos andinos: el cielo (águila), la tierra (jaguar) y las profundidades de la tierra (serpiente). Las antiguas culturas indígenas peruanas antes de la llegada de los españoles utilizaban el San Pedro para sus ceremonias mágico-religioso y curaciones. Lo cultivaban en las cercanías de sus viviendas para ser protegidos por el espíritu de la Achuma (su nombre autóctono). Los  nativos lo recolectaban por las noches, acompañando esta labor con danzas y canticos para agradar al espíritu de la planta, que con su poder y beneplacitico lograría la sanación y la solución de las dificultades atribuidas a los espíritus negativos, malignos, contrarios al ser humano. El Chamán penetraba con sus visiones cada uno de los tres mundos, a través del rito de la toma de San Pedro; y sus dioses acompañaban también el Chamán por el difícil camino de las preguntas y respuestas que solicitaban los hombres y mujeres de los Andes.

Si en las visiones aparecían los dioses totémicos: el jaguar, el águila y la serpiente, con intención benevolente, era una manifestación inequívoca de que habría sanación, es decir, restitución de equilibrio. Para el chamán lo importante era llegar a las profundidades de la conciencia, , al paraíso que cada indígena pretendía encontrar. Por esta visión chamánica  que yenian los nativos peruanos de la Achuma, el nombre autóctono de dicha planta fue cambiado adoptando un símbolo de la iglesia católica: San Pedro, para seguir manteniendo las antiguas creencias ocultas de la persecución de los llamados extirpadores de idolatrías. Sincréticamente, con mucha ironía, los chamanes y curanderos buscaron una asimilación a las dominantes creencias católicas “diciendo” que la planta había sido utilizada por el apóstol San Pedro para descubrir (ver) a través de la toma del alucinógeno como Judas había traicionado a Jesús. San Pedro es el que tiene las llaves para entrar en el paraíso.

El padre Bernabé Cobo (1580-1657), conocido naturalista, en su afán de combatir y extirpar las creencias nativas, comenta que esta planta hace perder la razón a los indígenas, sin comprender las raíces culturales y chamánicas de esta practica ancestral en el antiguo Perú. Sin embargo este mismo personajes reconoce que el San Pedro tiene importantes propiedades curativas para las salud humana.


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