AL NORTE DE CUSCO, A 28 KILÓMETROS, EN LA HISTORIA; CHINCHERO

April 16, 2018
Chinchero

Chinchero

El último de los pueblos del Valle Sagrado que nombramos en esta guía, como dijimos al principio, se puede visitar durante un día para visitar el mercado y las ruinas arqueológicas. La ciudad se encuentra a 28 km al norte de Cusco y a 3.160 metros de altitud.

Si hay un lugar de síntesis entre la naturaleza, la arqueología, la historia y la cultura viva, es esta ciudad llena de magia que muestra los restos de una valiosa arquitectura inca y en las proximidades un espléndido pueblo mestizo con siluetas de un pueblo castellano sometido a la estética y materiales andinos. Un bello templo lleno de pinturas murales continúa mostrando melancolía, hibridación y sincretismo, o lo que sea, pero es la gente que compone esta fuerza vital de Chinchero. Los hombres y mujeres de las comunidades que tejen, un arte sin igual, en muchos casos analfabetos, pero que pueden expresar a través de la urdimbre y el diseño, a través de su propio lenguaje de experiencias ancestrales que reedita la relación con los elementos de la naturaleza aún válido. Chinchero en algún momento adquirió un carácter simbólico ante el mundo, cuando Dennis Hopper y Peter Fonda se quedaron aquí con una corte de técnicos de cine, actores, extras y otra corte de seguidores peruanos que estaban en los movimientos hippies. Fue el rodaje de uno de los fracasos más exitosos en la historia del cine estadounidense, “The Last Movie” y sobre el dimensionamiento de todo lo posible que contribuyó a que Cusco y Chinchero se establecieran como la meca del movimiento hippie mundial, junto con Katmandú.

Comenzaremos visitando el palacio residencial donde el gran conquistador, el Tupac Yupanqui Inca, pasó sus últimos días. Para llegar a este lugar, debes caminar hacia la plaza ubicada en la parte alta de la ciudad. Del palacio se deja una pared de piedra pulida con 12 nichos trapezoidales que termina en la base de la iglesia Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero, cuyas pinturas murales y detalles nos recuerdan a los del Valle Sur. Desde aquí, hay una vista impresionante del valle y de las tierras de cultivo. Respira profundamente, que vamos a carecer de aire para caminar por las ruinas que se extienden a los lados de las colinas.

Después de la iglesia, en la parte superior y en los lados, hay un paso estrecho que se adentra en las colinas, es el Complejo Arqueológico de Chinchero. Llamando nuestra atención son los andenes que descienden a una ladera de 200 metros hacia abajo, lo que permite entender que se trataba de un centro de producción agrícola – kiwicha, quinua y papa – en la época Inca. Para esto, también se construyó un almacén y se proporcionó al complejo un sistema de riego muy eficiente. La historia dice que con la llegada de los españoles, en 1536 Chinchero fue quemado por Manco Inca en su huida hacia Vilcabamba con el objetivo de no dejar nada a los conquistadores en su camino. Es por esta razón que algunas de las paredes de piedra se ven hoy en día con restos de carbón producido por el fuego. Esta información está relacionada con otra de especial relevancia para comprender la importancia que tuvo el tejido de punto para los Incas, en términos simbólicos y de registro. Al enterarse de que los extranjeros estaban llegando, escribieron los cronistas, los incas escondieron o destruyeron en primer lugar sus tejidos, antes de esconder el abundante pozo de oro.

Como era habitual suceder con muchos templos incas; sobre el Palacio Túpac Yupanqui; en 1607, los españoles construyeron la iglesia de Nuestra Señora de Montserrat, con el objetivo de representarla, presentarla en forma simbólica. Se dice que en la construcción participaron las comunidades de Ayllu Pongo, Cuper o Yanacona, cuyos habitantes hasta hoy vienen a escuchar IIMSS en quechua y participan en la feria los domingos.

Con su campanario exento (es decir, aparte del edificio del templo) y su apariencia rústica, la iglesia no nos hace sospechar que en el interior se esconde un verdadero tesoro. Su altar mayor tallado en pan de oro y de estilo barroco está dedicado a la Virgen de la Natividad, patrona del pueblo (la fiesta se celebra el 8 de septiembre). Cerca de ella se pueden ver los arcángeles Gabriel y Miguel, y la Virgen de la Asunción y San Pedro. También llama nuestra atención las paredes decoradas con Imágenes de Diego Quispe Tito, máximo representante de la Escuela Cusqueña, obras que tienen como objetivo (la acción evangelizadora. Este noble pintor indígena vivió en el pueblo de San Sebastián en el siglo XVII El techo de esta iglesia es considerado su mejor obra. Las pinturas de su parte, tienen la firma de Francisco Chihuantito y datan de 1693 (la imagen de la virgen es considerada su obra maestra).

En la pared lateral de la iglesia hay una pintura mural que representa a un puma sometiendo una serpiente o “amaru”. Y es porque después de la victoria sobre el rebelde Tupac Amaru II, el cacique de Chinchero, Mateo García Pumacahua ordenó pintar este muro para representar su superioridad y reprimir a los espíritus rebeldes de los indios. La casa Pumacahua, que muchos años después de estos sucesos fue decapitada en la plaza Sicuani por su levantamiento contra los españoles, se encuentra al costado de la iglesia en la plaza Chinchero, en la cima de una base incaica.

Los domingos son días especiales en Cusco porque es cuando los habitantes de las diferentes comunidades descienden desde sus alturas a las plazas / plazas de las ciudades para participar en los mercados y llevar a cabo la práctica milenaria del intercambio de productos que incluso ahora se puede mostrar como una forma de trueque, esta práctica está desapareciendo. La diferencia con lo que sucedió con el mercado de Pisac, hoy mucho más comercial que lo que fue, el mercado de Chinchero aún conserva su carácter tradicional, los miembros de la comunidad básicamente comercian entre ellos, aunque, obviamente, hay una oferta generosa para los turistas .

La Feria dominical de Chinchero se lleva a cabo en la explanada que se encuentra en la ladera de la pequeña colina en cuya cima se encuentran la iglesia y las ruinas incas. Aquí, puedes encontrar una cantidad de objetos de uso doméstico, algunos de ellos muy antiguos, incluso los famosos textiles de Chinchero. En este pueblo, con comunidades unidas y organizadas, ha sido posible reservar un patrimonio vivo, inmaterial, de extraordinario valor que se expresa tanto en textiles como en prácticas agrícolas en una red de relaciones familiares y comunitarias.

Aquí en Chinchero conocimos a dos asociaciones artesanales dedicadas a este trabajo. Uno de ellos es Awai Riccharichig, que en quechua significa, Centro de Tejedores de Chinchero. La fundadora y directora es Nilda Callañaupa, una mujer Chinchero que se hizo famosa promocionando los textiles de Chinchero en el mundo. Este centro, fundado en 1996, agrupa a decenas de mujeres dedicadas al trabajo textil y se ha convertido en la única forma en que la mujer Chinchero puede mantener vivo un conocimiento aprendido de sus abuelas y madres. Cuando los ves funcionar, parece que lo hacen desde la memoria y en cierto sentido así es como lo hacen. Los “palláis” que se colocan en línea están en su mente, como una imagen fotográfica o más exactamente como un lenguaje. Algunas de estas mujeres, en el borde de las piezas que tejen, hacen una señal especial de que llaman el clavo y es la firma del autor. Todo el proceso de tejido desde el lavado de la lana hasta el producto final es parte de las exposiciones diarias realizadas en este y otros talleres textiles de Chinchero (y del Cusco, por supuesto). Aquí, el viajero puede aprender por sí mismo las técnicas de hilar, morir y tejer. Por ejemplo, para teñir de rojo, se usa la “cochinilla”, un parásito que crece en el cactus de atún que una vez que está seco pierde este rojo brillante que luego se combina con jugo de limón o piedra volcánica. Todos los demás tonos provienen de las plantas, raíces, minerales que generalmente se obtienen en las zonas bajas y que se intercambian con camélidos y fibras de oveja que provienen de las alturas. Con la “chuica” obtienes el verde, con nueces, el marrón y con el “chapi” el color albaricoque. El azul proviene de una mezcla de uriñe con una planta llamada “indigofera”.